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Wenn das Pferd nicht richtig pariert, kriegt es das zu spüren – bei Laien und bei Profis, wie zum Beispiel im Kommentar › Olympia 2008 dieser Woche von Gudrun Schultz-Mehl in Bezug auf die Probleme der Silbermedaillengewinnerin Dressur herausgearbeitet. Das Pferd muß so agieren, wie es der Mensch will, und eines der probatesten Mittel dazu ist die Methode, alle anderen Möglichkeiten für das Pferd "unangenehm" zu machen – das ist die Weisheit der neumodischen Pferdeflüsterer genauso wie die der herkömmlichen Pferdemenschen.

Man stelle sich vor, die Konditionierung der Menschen würde ebenfalls so ablaufen: unerwünschtes Verhalten wird bestraft. Wie sollte man dabei jemals etwas lernen? Am leichtesten lernt man, wenn man lernen möchte, wenn es Spaß macht, wenn man Interesse an der Sache entwickelt. Dann ist man auch am produktivsten. Gute Arbeitgeber wissen das, aber selbst bei den schlechten steht nicht hinter jedem ein Sklaventreiber mit der Peitsche, damit die Arbeit erledigt wird. Jeder weiß, daß das nicht funktionieren würde.

Gewalt liegt also zumindest einem großen Teil des Pferdesports zugrunde und ist von diesem nicht zu trennen. Das heißt aber nicht, daß das notwendigerweise so sein oder auf immer so bleiben muß. Es gibt immer mehr Menschen, die nicht nur der Meinung sind, daß man im Pferd ein Mitgeschöpf zu achten habe, dessen Würde ebenso unantastbar ist wie die der eigenen, sondern dies auch in der Praxis umsetzen und für die Verbreitung dieser neuen Einstellung kämpfen. Insofern besteht Hoffnung für die Zukunft.

Glücklicherweise können wir Menschen ja denken und uns ändern. Vorstellungen können entwickelt und erprobt werden, aber das ist nicht nur eine Möglichkeit, sondern gewissermaßen unvermeidlich. Ständig ändert sich alles, nichts bleibt, wie es ist, und warum sich neue Ideen, Überzeugungen, Verhaltensweisen und Regeln durchsetzen, weiß niemand. Vermutlich sind es nicht nur die Pioniere, die neue Entwicklungen anstoßen, sondern jeder einzelne, der sich davon anstecken und begeistern läßt, auf die es ankommt. Mit anderen Worten: es kommt auf Sie persönlich an.

Aber warum machen die Menschen all das? Warum stehen sie morgens auf und plagen sich den ganzen Tag? Warum quälen sich Sportler? Warum laden sich Menschen die Verantwortung für so große Tiere wie Pferde auf? Angeblich soll es ja nur wenige echte Motivationen geben, genauer gesagt nur drei: Sex, Macht, Geld. Über die Reihenfolge soll man sich streiten können. Aber stimmt das wirklich? Ich habe da so meine Zweifel.

In den letzten Beiträgen dieser Serie ist beispielsweise herausgekommen, daß Sex erstens sehr schwierig werden kann und zweitens nicht unbedingt Befriedigung verschafft. Damit kann Sex geradezu zu einer Plage und zu einem Fluch werden. Die Befriedigung schien allerdings wichtiger zu sein als das Sex selber und schwieriger zu erlangen. Befriedigung ist aber keines der drei eben genannten Stichworte. Merkwürdig, nicht wahr? Genauso verhält es sich mit den beiden anderen Bereichen: Macht macht nicht glücklich, und Geld auch nicht, so hört man immer wieder, woraus man schließen kann, daß das Glück ein höherer Wert ist als Macht und Geld und diese lediglich als Vorbedingungen zum Glück gehandelt werden.

» Wofür steht das? Sättel.

» Was wird hier verkauft? Blusen

» DSL & VoIP = Glück & Sex

Glück und Befriedigung jedoch stehen nirgendwo ganz oben auf der Liste. Warum nur? Möglicherweise weil sich beide nicht kaufen und nicht erzwingen lassen. Das hat ja schon Mick Jagger umgetrieben. Vermutlich kaufen und verbrauchen die Leute Drogen, weil sie eben genau das versuchen, sich davon Glück und Befriedigung versprechen.

Selbstverständlich gehören Alkohol und Tabak zu den Drogen, für die solche Versprechungen – Sex, Macht, Geld – als Verkaufsbotschaften dreist lanciert werden. Alkohol und Tabak sind ja legale Drogen, für die Werbung in eingeschränktem Maß betrieben werden darf, im Gegensatz zu den illegalen Drogen, die sich auch ohne Werbung verkaufen. Ob sich diese Glücksversprechen realisieren lassen, interessiert den Verbraucher merkwürdigerweise wenig. So floriert der Konsum.

Diese Versprechen arbeitet die Werbung recht plump heraus: Kauf mich, und du wirst glücklich sein – diese Botschaft muß man nicht unbedingt ausdrücklich aussprechen, dann würde es vielleicht unglaubwürdig werden, aber das macht nichts, denn das kann man sowieso viel besser über Bilder vermitteln. Glück und Befriedigung können ganz allgemein als der Kern der Werbebotschaften bezeichnet werden, wobei beides natürlich als Resultat des Konsums herausgestellt werden.

Jung, schön und sexy, so möchten Menschen angeblich sein, und entsprechend wird versucht zu zeigen, daß diese Abziehbilder der Werbung glücklich sind: sie strahlen, sie lachen, sie sind fast außer sich vor Glück. Besonders auffällig ist das, wenn das Glücksversprechen angesichts des Produktes extrem unglaubwürdig werden muß, zum Beispiel beim Verkauf einer DSL-Verbindung ohne Telekom-Anschluß.

Die VoIP-Telefonie ist bekanntlich technisch nicht ganz ausgereift und die Telefonqualität entsprechend sehr durchwachsen, also gar kein Grund zur Freude, und das Internet selber entwickelt sich mehr und mehr zu einer Plage, die ebenfalls nicht gerade Glücksgefühl hervorruft – trotzdem können die sich in der Werbewelt vor Glück kaum noch halten.

Im übrigen sind etwaige Geschlechtspartner bei DSL und VoIP ja durch kalte Technologie getrennt, die die räumliche Distanz gar nicht überbrücken kann. Es mag ja schön sein, wenn getrennte Liebespaare zum Nulltarif beliebig lange telefonieren, aber besser wäre es natürlich, sie müßten das erst gar nicht tun, weil sie sich körperlich nahe sind. Unter diesen traurigen Umständen kann man wohl kaum von Glück sprechen, aber das ficht die Werbung nicht an – aus schwarz macht sie im Handumdrehen weiß.

Die werblichen Glücksbotschaften kann man natürlich auch unabhängig vom Alter vermitteln. Werbung für Senioren funktioniert nach genau demselben Muster: jung geblieben, reich, schön und sexy, ja, natürlich, aber vor allen Dingen glücklich.

Das Glück bringt's. Was nützt alle Macht der Welt, Geld in Hülle und Fülle, Prostituierte im Dutzend, was nützt selbst die Jugend, wenn man unglücklich ist? Das ist das ewige Thema der » Regenbogenpresse: die jungen, schönen, reichen, mächtigen Prominenten dieser Welt sind im Grunde schrecklich unglücklich, wo sie doch eigentlich glücklich sein sollten.

Als Erfüllung menschlichen Wünschens und Strebens ist Glück ein sehr vielschichtiger Begriff, der Empfindungen vom momentanen Glücksgefühl bis zu anhaltender Glückseligkeit einschließt, aber auch als ein äußeres Geschehen begegnen kann, z.B. als glücklicher Zufall oder als eine zu Lebensglück verhelfende Schicksalswende. Das Streben nach Glück hat als originäres individuelles Freiheitsrecht (Pursuit of Happiness) Eingang gefunden in das Gründungsdokument der ersten neuzeitlichen Demokratie, in die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten. » Glück

Donnerwetter: Das Glück ist in den USA verbrieftes Recht! Warum hat es dann nicht jeder ausreichend oder im Übermaß? Muß man es lange suchen? Mitnichten! Das Glück der Erde liegt doch auf dem Rücken der Pferde! Oder etwa nicht?

"Das Glück der Erde liegt auf dem Rücken der Pferde" – was sagt das Pferd dazu?

"Das Paradies der Erde // liegt auf dem Rücken der Pferde, // in der Gesundheit des Leibes // und am Herzen des Weibes." – Friedrich von Bodenstedt, Vermischte Gedichte und Sprüche 34, erste Zeile im Volksmund auch oft abgewandelt zu: "Das Glück der Erde liegt auf dem Rücken der Pferde." oder als wiederum dessen Abwandlung: "Das größte Glück auf Erden liegt auf dem Rücken. Nicht auf Pferden.", sowie "Das größte Glück der Pferde ist der Reiter auf der Erde." » Pferd

Wir sehen also, es handelt sich bei diesem "Sprichwort" bestenfalls um eine Meinung, nicht um eine Erfahrung und schon gar nicht um ein Gesetz. Ich nehme an, aus diesem Reim, der so beliebig ist wie Tausende andere, hat sich deshalb ein Sprichwort entwickelt, weil darin etwas zum Ausdruck kommt, was vermutlich viele Reiter im Laufe ihres Reiterlebens irgendwann einmal spontan erlebt haben: ein unbeschreibliches "Glücksgefühl".

Dieses Glücksgefühl hat nichts mit dem "Glück" zu tun, das einem zufällt, mit dem Glück, das eigentlich "Behaglichkeit" ist und das viele mit "Glück" verwechseln. Es ist etwas völlig anderes, nämlich ein unbeschreibliches Gefühl, man meint fast, das Herz müsse einem im Leibe zerspringen, und so wie unsere Sprache für Glück und Glücksgefühl zwei verschiedene Wörter hat, die natürlich Verschiedenes ausdrücken, so läßt sich dieses Glücksgefühl, wenn es länger andauert, wenn es nicht diese übermächtige, zerreißende Qualität hat, sondern uneingeschränkt angenehm, beseligend ist, am besten mit dem Wort "Glückseligkeit" bezeichnen.

Die Wikipedia, die ich bekanntlich sehr schätzte, hat für das Wort "Glückseligkeit" bezeichnenderweise gar keinen eigenen Eintrag, sondern leitet einfach auf den Begriff "Glück" um. Der Beitrag zum Begriff Glück ist dafür desto länger und entsetzlich konfus. Ich fürchte, Tausende Denker und Philosophen haben sich an diesem Begriff die Zähne ausgebissen, ohne zu wissen, was Glück eigentlich ist. Nur so kann man erklären, daß alle möglichen anderen Begriffe mit dem Glück mehr oder weniger gleichgesetzt werden. Womöglich sucht der Mensch gar nicht nach Glück, sondern nach Glückseligkeit.

In der nächsten Ausgabe will ich noch ein bißchen mehr dazu ausführen, hier zunächst zurück zum Thema Pferd. Wenn es so ist, daß durch die Beschäftigung mit dem Pferd, speziell mit dem Reiten, zuweilen ein Glücksgefühl unbeschreiblicher Art erfahren werden kann, das anderweitig nicht zu haben ist, nimmt es nicht wunder, daß das Reiten nach wie vor hoch im Kurs steht, ganz abgesehen davon, daß jede Beschäftigung, die man mit hinreichender Leidenschaft pflegt, ein hohes Maß von Zufriedenheit ergibt, was den hohen Stellenwert von Sport und Hobbys im Leben der Menschen erklärt.

Wenn Tiere also für das Wohlbefinden der Menschen benutzt werden, bleibt es nicht aus, daß Mißstände zu beklagen sind. Um diese einzudämmen, ist das Tierschutzgesetz erfunden worden. Daß dieses Tierschutzgesetz die darein gesetzten Erwartungen nicht wirklich erfüllen kann, zeigt folgendes Zitat:

In dem 1990 durch das TierVerbG eingefügten § 90a BGB wird ausdrücklich festgestellt, dass Tiere keine Sachen sind. Allerdings sind auf sie grundsätzlich die für Sachen geltenden Vorschriften entsprechend anzuwenden. Helmut Heinrichs beschreibt den Paragraphen daher als eine „gefühlige Deklamation ohne wirklichen rechtlichen Inhalt“ . Othmar Jauernig hebt insbesondere die Inhaltslosigkeit von § 90a Satz 2 BGB hervor und weist darauf hin, dass dessen Banalität von § 903 Satz 2 BGB sogar noch übertroffen würde. Am 26. Juli 2002 wurde im Plenum des Bundestages das Staatsziel Tierschutz im Grundgesetz verankert, nachdem dies 2000 noch abgelehnt worden war. Der Art. 20a des Grundgesetzes lautet nun: „Der Staat schützt auch in Verantwortung für die künftigen Generationen die natürlichen Lebensgrundlagen und die Tiere im Rahmen der verfassungsmäßigen Ordnung durch die Gesetzgebung und nach Maßgabe von Gesetz und Recht durch die vollziehende Gewalt und die Rechtsprechung.“ Auch diese Regelung ist bisher ohne größere rechtspraktische Bedeutung geblieben und wurde lediglich vereinzelt in der verwaltungsgerichtlichen Rechtsprechung herangezogen, um Muslimen das Schächten zu untersagen. Durch Urteil des Bundesverfassungsgerichts vom 15. Januar 2002 (1 BvR 1783/99) wurde festgelegt, dass das Tierschutzgesetz so auszulegen ist, "dass muslimische Metzger eine Ausnahmegenehmigung für das Schächten erhalten können." Der Tierschutz ist gemäß Art. 74 Abs. 1 Nr. 20 GG ein Rechtsbereich der konkurrierenden Gesetzgebung. » Tierschutzgesetz

Mit anderen Worten: im Grunde kann der Besitzer machen, was er will. Das stellt man auch im Bereich des Reitsports fest, wo Mißstände schon wirklich himmelschreiend sein müssen, damit eingegriffen wird. Wenn nun eine Haupttriebfeder menschlichen Handelns die Suche nach Glückseligkeit ist, und diese beim Reiten zuweilen erfahren werden kann, darf es nicht wunder nehmen, wenn man diese Erfahrung auch erzwingen will, ohne zu bedenken, daß sich so etwas nicht erzwingen läßt.

Vorbild für den Nachwuchs

Sporen immer einsatzbereit

Gebiß immer im Anzug, Maul zugesperrt

Wer einmal ein solches Glücksgefühl erlebt hat, möchte es natürlich wiederholen; er möchte herausfinden, unter welchen Bedingungen es eintritt. Und wenn er das für sich selbst einigermaßen geklärt hat, möchte er es vielleicht auch anderen mitteilen und an kommende Generationen weitergeben. So entsteht Erziehung. Nun ist es schon schwer genug, die Bedingungen herauszufinden, unter denen man selbst bestimmte Gefühle hat. Diese jedoch einem anderen mitzuteilen, ist so gut wie unmöglich.

Nehmen wir zum Beispiel den Sitz des Reiters. Der Lehrer kann so gut sitzen können wie er will, der Schüler muß sitzen lernen, und wie er das hinbekommt, ist seine Sache. Denn für den Lehrer ergibt sich der Sitz aus seinem Körpergefühl, und dieses Körpergefühl – von dem man erst seit kurzem weiß (» Der sechste Sinn) – läßt sich nicht durch gute Worte oder gutgemeinte Stellungskorrekturen vermitteln, allenfalls durch Beobachtung. Deshalb ist es so wichtig, gute Vorbilder zu haben und diese zu studieren, d. h. sich durch Beobachtung in deren Körper hineinzuversetzen.

Umgekehrt kann man durch Erziehung selbst bei gutem Willen sehr schnell und sehr viel kaputtmachen. Was dadurch angerichtet wird, ist unabsehbar, denn schlechte Erfahrungen verselbständigen sich und setzen sich fort. Die berüchtigten Reitlehrer des letzten Jahrhunderts waren ja vermutlich selber durch eine ähnlich menschen- und tierverachtende Schule gegangen und haben ihre eigenen Erfahrungen lediglich weitervermittelt.

Genau dieser Mechanismus wurde ja verdächtigt, die bestehenden Verhältnisse zu perpetuieren und das Übel fortzuzeugen. Wer seelisch und körperlich gelitten hat, sehnt sich einerseits nach Wiederholung, andererseits nach Rache. So wurden eigenartige Bedürfnisse erklärt, die sich in der sogenannten » BDSM-Szene ausleben – ob diese Erklärung nun haltbar ist oder nicht, merkwürdig ist es schon.

Immerhin hatte es Mitte des letzten Jahrhunderts eine überraschende Gegenbewegung gegeben, die alten Erziehungsideale, die aus der Kaiserzeit nahtlos in das Dritte Reich und von dort in die Nachkriegszeit übernommen wurden, galten plötzlich ganz allgemein als unmöglich und verantwortlich für all das Grauen, dem man sich wegen des übergroßen Entsetzens gar nicht stellen konnte. Die 68er-Revolution fegte all das gründlich beiseite und propagierte die antiautoritäre Erziehung.

Daß dieser Bewußtseinswandel nicht verpuffte oder sich lediglich auf kleine Zirkel beschränkte, sondern auf voller Linie siegte und unser gesamtes Lebensgefühl verändert hat, wobei die Beziehung des Menschen zum Pferd durchaus mit inbegriffen ist, zeigt das folgende Zitat aus einem Internetforum für Frauen und Mütter, aus dem ich am Anfang des Artikels › Immer feste druff schon einmal zitiert hatte. Das dortige Zitat ist eine Antwort auf das Entsetzen einer Mutter, die ihrem Kleinkind unwillkürlich einen Klaps auf die Finger gegeben hatte:

Ich hätte es niemals für möglich gehalten, aber heute ist es passiert: Ich habe meinen 19-monate alten Sohn gehauen. Ich weiß nicht mehr, was ich tun soll, ich wollte das nicht. Ich war einfach total überfordert weil er zum 100-sten Mal ins Zimmer seiner Schwester (9 Wochen alt) gegangen ist und sie geweckt hat. (unabsichtlich) Ich konnte einfach nicht mehr, ich war so froh, dass sie schläft und musste ständig wieder rein um sie zu schaukeln. Als er dann wieder die Türklinke in der Hand hatte hab ich seine Hand dort weggenommen und ihm auf die Finger gehauen. Er hat mich ganz komisch angeguckt und ich bin sofort in Tränen ausgebrochen. Hab ihn umarmt, geküsst und gesagt, dass es mir leid tut. Er hat die ganze Situation wohl nicht richtig ordnen können. Jetzt macht er gerade seinen Mittagsschlaf, ich fühle mich so mies. Er hat was besseres verdient als mich, wie konnte ich soetwas tun? Rational gesehen wäre es schlimmer gewesen wenn ich ihn ins Gesicht geschlagen hätte oder so, aber es geht mir eher um diese Grenzüberschreitung, egal in welchem Ausmaß sie überschritten wurde. Ich glaube ich werde meinen Lebtag nicht mehr glücklich, mein Sohn hat soetwas nicht verdient, ich habe ihn nicht verdient. Ich kann nicht mehr. » "Manchmal hat mir eine tracht prügel geholfen.."

Dieser Beitrag ist symptomatisch für die allgemeine Verwirrung, die entsteht, wenn eine überlieferte Methode als falsch erkannt wird und die neuen kulturellen Rahmenbedingungen sich noch nicht gefestigt haben. In dieser Hinsicht könnte man von den Tieren etwas lernen.

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Rangauseinandersetzung durch Ohrenspiel

Tiere müssen sich ja untereinander ebenfalls erziehen und greifen dabei durchaus zu drastischen Mitteln. Gewalt ist keineswegs ausgeschlossen. Freilich wird diese nur eingesetzt, um eine Konfliktsituation zu klären. Sobald der Respekt wiederhergestellt ist, entfällt der Anlaß zur Gewaltanwendung. Mehr noch: Gewalt wird nur ausgeübt, wenn andere Mittel versagt haben. Üblicherweise wird mit dem geringsten Einsatz an Energie gearbeitet – der Bewegung eines Ohres beispielsweise.

In stabilen Sozialverbänden wird eine Leitstute sich gerade dadurch auszeichnen, daß sie niemals Gewalt anwendet. Sollte das der Fall sein, ist daß ein Zeichen dafür, daß ihre Stellung schwer bedroht ist. Sie wächst in diese Rolle auch nicht hinein, indem sie sich nach oben kämpft, vielmehr übernimmt sie diese aufgrund eines allgemeinen Konsens in der Gruppe. Die Leitstute muß sich gewissermaßen als würdig und fähig erweisen, die Verantwortung für die gesamte Gruppe tragen zu können, weil deren gesamtes Wohl von ihr abhängt. Einer muß es schließlich machen, so funktioniert die Herde. Die Leitstute ist nichts ohne die Anerkennung ihrer Rolle eines jeden Herdenmitglieds, aber sie muß diese Rolle auch ausfüllen können.

Soll in einen funktionierenden Herdenverband ein neues Mitglied aufgenommen werden, muß man sehr vorsichtig vorgehen, damit Gewaltexzesse in der Herde möglichst vermieden werden. Die werden dann provoziert, wenn das neue Mitglied erstens einen Mangel an der Zivilisationstechniken mitbringt, also im Grunde nicht weiß, wie man sich in einer Pferdeherde benimmt, und zweitens auch noch meint, eine Position einnehmen zu müssen, die ihm nicht zusteht.

Man läßt also das neue Tier am besten nicht sofort zur Herde, sondern bringt es auf einer benachbarten Weide unter, so daß beide Parteien ungefährdet Kontakt aufnehmen, sich kennenlernen und bei Bedarf jederzeit zurückziehen können. Ich weiß, wovon ich rede, weil ich mir in dieser Hinsicht grobe Fehler habe zuschulden kommen lassen und sowohl die Herde als auch das neue Mitglied fahrlässig überfordert habe, mit unangenehmen Folgen.

Im Verhältnis Pferd und Mensch ist die Sache unter anderem deshalb kompliziert, weil der Mensch in der Regel sein Leben nicht ununterbrochen im direkten Kontakt mit dem Pferd verbringt. Bei einem Bauern, der tagein tagaus mit seinem Pferd von morgens bis abends arbeitet, oder bei einem Wanderreiter, der Wochen oder Jahre mit seinem Pferd unterwegs ist, stellt sich ganz automatisch ein sehr intimes Verhältnis ein, das für den normalen Reiter, der mit seinem Pferd immer nur stundenweise und noch nicht einmal immer täglich zusammen sein kann, unerreichbar ist. Das Respekts- und Vertrauensverhältnis muß deshalb immer wieder neu hergestellt werden, und dabei kann der Mensch jede Menge Fehler machen. Wenn er dann auch noch unter Streß steht, weil er zusammen mit dem Pferd Leistungen erbringen will oder muß, kann es nicht Wunder nehmen, wenn bei dieser Auseinandersetzung Gewalt ins Spiel kommt. Entweder ganz konkret oder aber zumindest als Erinnerung an früher ausgeübte und erlittene Gewalt, die – wie man es heute so nennt – einen bedingten Reflex auslöst. Ist das gut oder schlecht?

Die Frage ist sicher nicht ganz einfach zu lösen. Eine überwältigende Mehrheit der Pferdemenschen würde heute niemals glauben können, daß es ohne Gewalt geht. Die Gewalt gegenüber dem Pferd ist ein integraler Bestandteil der gesamten Pferdekultur und es erscheint völlig ausgeschlossen, daß sich das jemals ändern könnte. Es ist aber gewiß, daß sie sich ändern muß, denn es ändert sich alles und ständig, und daran sind wir alle in mehr oder weniger großem Maße beteiligt, durch unser Denken, Wollen und Handeln. Die Rolle des Einzelnen kann gar nicht unterschätzt werden. Wenn viele, wenn alle etwas Bestimmtes wollen, wird es sich notwendigerweise durchsetzen.

Die unwahrscheinlichsten Änderungen haben wir selbst erlebt, mit dem Zusammenbruch des Kommunismus russischer Prägung beispielsweise, der uns die Wiedervereinigung beschert hat. Niemand hätte darauf gewettet, mehr noch: niemand hat es erwartet, und dennoch ist es eingetreten. Das Undenkbare wurde wahr und wirklich. Nicht ganz so spektakulär, aber ganz ähnlich unerwartet und unwahrscheinlich stellt sich die Wandlung der deutschen Kultur und Gesellschaft dar, die ja im Westen zunächst einmal durch eindeutig restaurative Züge bestimmt war: die Verbrecher des Dritten Reiches nahmen hohe Positionen in Politik und Wirtschaft ein, die gesellschaftlichen, ethischen, soziologischen, pädagogischen Werte und Ziele hatten sich mitnichten geändert. Trotzdem brach dies alles Ende der sechziger Jahre ganz unerwartet zusammen, eine neue Gesellschaft wurde geboren, neue Werte wurden entwickelt, neue Ziele formuliert.

» Olympia: Wagenrennen mit Vierergespann

So war das auch Ende der achtziger Jahre im Pferdebereich. Plötzlich waren die Pferdeflüsterer da und haben Weichen gestellt, die etwas in Bewegung gebracht haben. Noch nicht genug, nach meinem Geschmack, aber das wird schon noch werden. Die Olympische Spiele beispielsweise sind nicht wegzudenken aus dem sportlichen Geschehen, genauso wenig wie die Spektakel der Pferdewelt. Aber der Tag, an dem dieses ganze System zusammenbricht, könnte kommen. Die Doping-Problematik, die finanziellen Verflechtungen, die gewaltigen Opfer der Sportler können nicht ständig wachsen.

Die » Olympische Spiele der Neuzeit sind bekanntlich eine Neuauflage der » Olympischen Spiele der Antike, die über 1000 Jahre lang stattgefunden hatten, aber dann doch irgendwann ein Ende fanden. Beim Tempo der heutigen Entwicklung brauchen wir nicht so lange zu warten. Die Welt wandelt sich unglaublich schnell. So nimmt das Unbehagen an den sportlichen Bedingungen immer mehr zu und könnte durchaus dazu führen, daß das Interesse schlagartig abnimmt; die Probleme rund um die Tour de France haben das deutlich gezeigt.

Hinter diesen unerfreulichen Exzessen stehen natürlich eine ganze Reihe von Beweggründen, die vollkommenen Ordnung sind und einen Ausdruck suchen. Die Erörterung dieser Phänomene muß ich auf die nächste Woche verschieben. Für heute ist es genug.

Abbildungen

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